بن عمران فى بطشه فلينظر الى علىّ بن أبى طالب و روى البيهقى باسناده الى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم من أراد ان ينظر الى آدم فى علمه و الى نوح فى تقواه و الى ابراهيم فى حلمه و الى موسى فى هيبته و الى عيسى فى عبادته فلينظر الى علىّ بن أبى طالب درين عبارت هرگز نصّى صريح بر نسبت اين حديث ببغوى پيدا نيست و توهّم اسناد آن ببغوى از لفظ فيه وهم بىاصلست زيرا كه ضمير فيه راجع بجناب امير المؤمنين عليه السلامست و غرض آنست كه درباره آن حضرت از ابو الحمرا مروى شده كه او گفت كه حضرت رسول خدا صلّى اللَّه عليه و سلم اين حديث ارشاد فرموده و مؤيّد اين معناست آنكه در قول علّامه و قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم فى حقّه اقضاكم ضمير حقه راجع بجناب امير المؤمنين عليه السلام ست پس همچنين ضمير فيه راجع بآنحضرت خواهد بود و اين روايت ابو الحمراء همان روايتست كه اخطب خوارزم در مناقب جناب امير المؤمنين عليه السلام نقل آن كرده و اگر چه علّامه حلّى طاب ثراه در اين جا اسناد آن باخطب نفرموده لكن قبل او علّامه اربلى طاب ثراه در كشف الغمه از اخطب نقل آن نموده و فقير بلا واسطه نقل آن از اصل مناقب اخطب نمودم و ديگر اكابر سنّيه هم نقل آن از أبى الحمرا كرده‌اند فتبصّر و لا تكن من الذّاهلين و جلالت مرتبه و عظمت شان علّامه حلّى احلّه اللَّه ميطان الكرامة و بوّاه مكان السّلامة بمثابه رسيده كه اكابر علماى سنيه كه حظّى از سجيّه رضيّه انصاف داشته‌اند و ضياء عقل صافى را بظلمت جور و اعتساف نكاسته آن جناب را بتبجيل و تعظيم جميل و اكرام و تفخيم جليل ياد كرده‌اند و بمدائح عظيمه و مناقب فخيمه ستوده اكمل الدّين محمّد بن محمود البابرتى الحنفى در نقود